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　　《纯粹理性批判》 如同珠穆朗玛，而《实践理性批判》则如同泰山。借由纯批的历练，阅读实批相比而言十分容易，与之相辅的《道德形而上学的奠基》则更为“形而下”地只注重某些公式了。当然，在康德本人看来，实践理性优先于思辨理性，所以实批的思想反倒是康德更希望表达的，纯批只不过是做必要的准备罢了。对我而言，带来的震撼度则相对小一些，当然依旧能够优于此前我阅读的其他哲学著作，因为康德这套处理理性的办法在我看来是相对完善的，至少比柏拉图的“我说你听”来的令人接受。

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　　此前写过“科研随笔”系列的第一篇试论如何开题 ，希望借此整理和分享我在数学研究中的些许所得。最近恰逢数学生涯的转折阶段，自觉是一个写第二篇不错的契机。对于我讨论的局限性（例如仅来自于我两年多的研究经验），在前文已经提及，便不再赘述，只望抛砖引玉或至少留作自我反思。

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　　时隔四年，我终于选择接续第一容器，重新开始“书后闲想”的写作。此间曾尝试重读《存在与时间》 的第一部分，以此作为新的开始。但哲学文本毕竟有些晦涩，对于日渐枯朽的大脑来说有些困难，所以依旧是没有读完。前段日子又看了《红星照耀中国》，但未起笔写闲想，契机流失了便也不再挽回。直到友人推荐的《卡拉马佐夫兄弟》，曾是我在上宗教学导论前简单翻阅的，当时并未深入，只觉得繁琐，一个假期的时间更多地花在品读《红楼梦》上了。如今重读，其实也相当于面对一本新书，不想自此成为“陀粉”，反倒打算读遍陀思妥耶夫斯基所有的作品了。

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　　这篇文章的标题即是对陌生的自我 的延续。那时我对自己的状态感到陌生，仿佛自己升级为2.0，而原先所有的记忆、关系、态度都是从1.0移栽过来的。这就像换了一台新的电脑/手机，重要的文件会被转移，细枝末节的事物则会被大批量的尘封和忘却。而如今的我，则希望通过搜寻1.0版的自我，来重塑一个3.0版的自我。

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