生存与生活-续
拜读或对谈‖《哲学研究》
在会见海德格尔前，我打算先拜访一下20世纪另一哲学巅峰：维特根斯坦。这里的拜访其实首先是物理意义上的拜访，因为他的墓地距离我就不到两百米。前几天闲来无事去墓园里找了一圈，结果对着指示标怎么也找不到，回来看了一下街景照片才发现墓碑是摊在地上的，而且被一堆墓碑包围，走到跟前得踩过别人的墓地……想想斯人已逝，没看到实物的墓碑看个照片也差不多了。
与尼采短暂重逢‖《查拉图斯特拉如是说》
令人意外的是我曾经没有写过关于尼采的闲想，明明他的许多（或许被转述和改造的）想法是我进入哲学的最初动力之一。此次本来也想从尼采发疯前不久写就的自传《瞧！这个人》切入，按顺序阅读他的作品的，但在看完《悲剧的诞生》后，觉得他关注的破除旧道德这个点，如今对我来说已经不是探讨重点，所以便直接进入他最重要的作品《查拉图斯特拉如是说》了，不过即使是这本书，其实我也只是略读罢了，习惯了其他哲学家条理式的写作，一下子进入这诗化和隐喻的作品中还是招架不住。当然我也打算只是略作了解，将其当做一个背景材料，重点看后人对此如何评说。
结束古典哲学之旅‖《精神现象学》
康德到黑格尔（加费尔巴哈）这段被看作德国古典哲学，初看这个概括时还有点惊讶，明明已经文艺复兴后了居然还加上“古典”二字。在了解更多哲学家的思想和著作后，才发现，似乎费希特谢林黑格尔才应该放在一起叫作德国古典哲学，而他们的源流除了康德还有斯宾诺莎，将古典形而上学中对实体的探讨发挥到了极致。此后的哲学家（叔本华、胡塞尔等）更多的是直接回到康德，可以说康德是看作近代哲学的开始，而黑格尔便是古典哲学的终结了。
痛苦与无聊夹缝中的幸福‖《作为意志与表象的世界》
我对叔本华这部作品久闻大名，其中“人生在痛苦和无聊之间摇摆”的观点成为早年间我尝试破除与超越的对象，期间也吸收了尼采、存在主义及庄子的些许想法。如今终于正式阅读这本书，回归叔本华抛出的初始问题，发觉原来的理解并没有特别大的偏差，而且叔本华本人其实也在书中给出了些许破解之法，所以这个问题在如今，或许可以当成对人生理解的底色而不必特地为此纠结了。
生存与生活
前两天便想聊这个话题了，当时觉得或许答案很明朗便无需多谈。如今出国一周，各项事务大体安顿下来，还是借此机会把近日所思聊作记录吧。
对过去的解答-续2
偷懒了，直接采用上一回的标题。其实这篇瞄准的不是过去的问题，而是当下与未来。通过重拾阅读解决第一容器的问题，通过重新设定朋友关系解决第二容器的问题，在这篇文章里，让我来回望第三容器时所经历的问题与思考吧。
对过去的解答-续
对过去的解答
翻阅18-19年的文章，不自觉地产生了紧张与窒息的感觉。这种生理反应意味着，我并未完全从当时的境遇走出。这段时间对应着我此前提及的“第二容器”，在阅读中，我发觉曾遇到的问题都做了很好的打包与描述。当时的我，呼唤着未来的我为他解答。
社交的拓展
学术的压力减小后，自然有更多的时间参与社交，我也逐渐恢复早期的待人状态。但如今与过往毕竟不同，在社交上做更多的拓展前，让我先来理一理吧。
