写完《齐物论》的书后闲想来填《逍遥游》的坑了。
上一篇文章提到我曾在学习课本上《逍遥游》节选的时候写过一篇《打死结的无所待》，那时对“有待无待”的选择和如今有所差别。具体在哪儿呢？我特地又把两年前的那篇文章翻出来看了一遍，其间也偶然瞥到了去年2月写的《偏执狂心语》，一句“我已经不会用褒义的词形容自己了”让我深感这几年来我的心理状态还是有很大的变化的，当然我并不否定一年前的我和两年前的我的想法，而是认为现在的我只是过去的我的延伸罢了，毕竟所处的环境也有很大的区别。
对《庄子》哲学，我是在冯友兰《中国哲学简史》中了解的，那时印象最深的是“辩无胜”的态度。后来课本上也学过《逍遥游》和《渔夫》篇的节选，其意境与思想都是我倾向的那种类型——自由、洒脱、有反思精神。此前还曾就《逍遥游》中的“有待无待”问题写过一篇《打死结的无所待》，昨日翻了一下，发觉那时自己的观点还是非常现实主义的，认为无所待几乎无法做到，不如放弃而选择有坚定立场的“有待”。现在看来，对“有待无待”问题的看法也有所改观，在《逍遥游》的书后闲想中或许会有所涉及。
这篇稿子我拖了一周多才开始写，忙碌是一个原因，更大的原因是不敢下笔，起先是怕陷入循环而无意义的讨论，而当我重新翻阅了我拍摄的原文片段时，则是感到一种沉重的窒息感。
先摆四个字：强烈推荐！
这是一本探讨心理学方法论的书，致力于澄清大众眼中对心理学的误解。而话题不仅仅止步于此，我在这本书中发现了对科学精神与科学方法的叙述，这是让我喜出望外的，因为它为我此前希望探明的一些话题给出了不错的解答。
这一次算是重读《浮士德》，起因是我某日我忽然想到的“寒假共读计划”，我的一位同学提及希望一同重读这本书，获得新的理解。而这本书（分两部）一直拖到开学两周才读完，本着增进理解的想法，我从图书馆借了我能搜到的所有研究《浮士德》的书（其实只有四本），快速翻阅了一下，补充了一下背景知识和各方的观点。
注：本篇涉及多部电影、小说等作品的剧透，请谨慎阅读！
假期里看了许多模糊虚幻与现实边界的作品，加之以前的观赏经验，在《禁闭岛》看到一半时，便猜出了主角是精分，一切都只是幻想。顿失兴趣，虽然还是把这部电影看完了，但也没再细究电影的细节。当时忽然有种对这类作品审美疲劳的感觉，感觉不是精神分裂就是多重人格，然后就是做梦，有种见怪不怪的感觉，以至于对之前想看的《穆赫兰道》都有点提不起兴趣，怕又是那种意义不明与看不懂，然后结尾来个简单的一切皆虚幻来搪塞。不过《穆赫兰道》虽然在过程中真的就是意料之中的意义不明，但看了一下剧情的大致解析，又觉得这部电影在题材上很有意思。觉得相似的作品看得多了，需要做一个小结来整理一下思路了。
假期适合啃大部头，因为有大段连在一起的时间，只要保持一定的耐性与毅力，便能在受到较少干扰的情况下读完篇幅令人生畏的大部头。
这部《全球通史》上下册共120万字，去除中间断档的天数，确实在读的时间也就三四天。我不敢说我看得多么仔细，但我敢说我算是达到了我想要的阅读效果。通史在我眼中本就是梳理性的，《中国人史纲》以百年百年来梳理，而《全球通史》则是按不同地区的关键性事件梳理。不过即使如此，因为对世界史没像中国史那样熟悉，粗粗读下一遍依旧有许多历史事件无法对号入座。而且这本书按不同地区梳理的结果之一就是，同一年代的事情会在不同的章节重复出现，所以时间感也变得模糊，对我个人而言似乎还是《中国人史纲》的效果更好一些。
这本书在半年前便翻开了，看了前三章，当时兴致一般，遇见了其他好书就暂且放下了。如今再度拾起，从头开始看。此次依旧兴趣不算太大，有种能扫多少扫多少的感觉，看得也比较快，所以其实无法给出一个整体的评价。但书中一些段落还是让我想到了一些值得一说的东西的。
写在前面：写完了五千多字的长文，觉得应该再回到文初说点话，方便读者阅读。因为前段时间自己对读书随感的反思，所以写这篇随感时简单地根据拍的书本内容照片对想写的东西做了一个整理，最后大多涉及，算是把心中想说的话都一一说出来了。想法之间联系可能不甚紧密，但都是读书时或者写的时候想到的，觉得有必要记录。这篇仍不能算是一篇精巧的文字，甚至有些臃肿，但已经相对能让自己满意了，算是对这本书的一些纪念吧。
